从帮助巴黎东郊小屋的穆尔丹神父和两位年长嬷嬷，到拯救贡比涅森林的十多位可怜修女，以及主动前往凡尔赛的天主教堂，临走前还捐赠了两千里弗尔，作为重建城市教堂的募集资金，都充分印证了这一点。

　　当然，安德鲁公开表露自己的宗教观，是基于国民公会已大幅度放松了对天主教管控的事实。他所做的，只是作为一个拥有极大权势的人民代表，将天主教回归法国民众日常生活的日期，大大向前推了一把。

　　安德鲁确信，想要消除暴戾成性的各种极端派，断头台、流放、监禁与各种惩戒都不是根本，更重要的，是需要借助宗教的力量来加以驯服。因为宗教是“破坏力和想象力的天然疫苗，它可以使想象避免任何危险和荒谬的信仰的侵蚀。”

　　大恐怖时期的事实证明，民众一旦放弃或是强化了固有的信仰，就只会快速滋生出一些极端主义者。

　　于是在巴黎，想要毁灭一切的极端分子一而再，再而三的绑架国民公会，将革-命推入大恐怖时期；而在旺代，那些打着捍卫宗教的保王党首领，裹挟着上百万的无辜农民，想要与共和国同归于尽。

　　总而言之，安德鲁从宗教看到的不是化身的奥秘，而是维护社会秩序的奥秘。

　　也顺便说一句，在凡尔赛镇教堂内外发生的那一幕，压根就是安德鲁提前指使的。

　　一方面，他是想在巴黎寻求神职人员，天主教徒与与其同情者（主要是平原派）的支持；另一方面，是为了在旺代地区，实施民族和宗教和解的需要。

　　不出意外的话，安德鲁不久就将作为救国委员会与国民公会的全权特派员，继续“督师”旺代与布列塔尼。

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　　在1793年冬天，巴黎的人们出门要戴红帽子，市政-府的官员穿上木靴。而现在，到了1794年冬天，几乎没有人再戴红色软帽，因为早被“热月以来的大洪水”冲得一干二净了。

　　那些富裕的男公民，开始挖空心思找最优雅的服装，于是他们穿得就像是古代的自由民；至于具有冒险精神的女公民美丽而大胆，一个个身穿“真空装”古希腊服饰，犹如回归巴黎画家达维笔下再现的古希腊人；长长的发辫包在古式闪闪发光的发网内，古希腊妇女样式五颜六色的长裙，裸露着小脚，像古典雕像一样，只穿着用丝带系着的凉鞋，挑战巴黎的寒冷天气。

　　结束了大恐怖时代，人们重新对奢侈品趋之若鹜。那是因为移民的旧时贵族无法把宅邸和家具一同带到国外，而只能留在原地。

　　随着产权的迅速变化，昔日被废弃的贵族们的宅邸，现在都有了它们的新主人。伴随而来的，热月政变半年之后的巴黎，也似乎变得清洁一新，明亮照人。那些“大小布尔乔亚们”的沙龙晚宴，依旧歌舞升平，绚丽多彩。

　　此刻并没多少人知道，在远离巴黎以北360公里外，尼德兰联省的南部边境，那些穿着草鞋，披着椴树枝制作的简陋斗篷，饥寒交迫的十万法兰西士兵，正冒着冬季严寒，在冰天雪地里搭桥过河，毫无阻碍的渡过了马斯河、斯海尔德河与莱茵河。

　　然后，共和国的士兵们高唱着《马赛曲》，取得了一个接着一个胜利，他们赶走了英国的约克公爵与荷兰的奥兰治亲王，陆续占领了“流淌着糖与蜜”的海牙、阿姆斯特丹、鹿特丹等富庶城市。

　　其间，法国-军队还创造了一个不小的军事奇迹，那是安德鲁的两位老部下，席塞尔将军麾下的步兵旅，在莫蒂埃将军指挥的骑兵的配合下，于特塞尔岛附近的冰冻海域，成功捕获了一支完整的荷兰舰队。

　　两个月前，奥什抵达布列塔尼，出任布莱斯特（瑟堡）军团的总指挥。不久，之前平叛卓著的坎科洛将军重返旺代，接替了兴趣不高的老仲马将军，出任西方军团司令官一职。

　　两周前，国民公会忽然要求西方军团和坎科洛将军，接受奥什将军的节制。事实上，就是将瑟堡军团和西方军团合成一个布列塔尼军团。

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